科研：系统思维的缺少

最近他的学生，作准备给的学生讲讲自然主义，因为自然主义是欧洲地区近现代现象学的奠基人之一，现像学指他为“传统现象学之父”，同时也是“近现**物科学的始祖”。我们以前大多数只告诉自然主义的欧几里德，但是欧几里德的贡献远不如他的现象学带给世界的影响大。他在《谈谈新方法》里面说道了四句话，这也是他的意识新方法，“一、凡是我未清楚认清的好像，我很难不把它当做真的给与。二、把我所审批的每一个难题按照也许和必要的素质可分若干部分，以便紧接著妥为化解；三、按分组透过我的思索，从比如说、最很难重新认识的并不一定开始，一点一点逐步回升，直到重新认识最十分复杂的并不一定；四、在任何但会之下，都要但会全面的考察，但会普遍的结案，花钱到确信毫无遗漏。”自然主义辟了理性思索的肇始，同时他的思索疑虑的新方法也是生物科学的新方法。有些好像我们的的文化里面有所涉及，但是很多好像正是我们所加上的。除了理性思索和逻辑分析，我们还却是该系统看疑虑的习惯和新方法，却是所谓该系统观念。遍观西方现象学，我们可以推断出，除了春秋时期的现象学流派特色鲜明，自成体系。后来者除了在经书或者解读或者观念史现象学史里面而会重新加入自己的或许外，仅仅认出成体系的观念，这从另一个前方凸显了我们该系统化的有缺陷。该系统化有缺陷有几个状况。状况一、害羞美妙，不害羞缺点西方人看人一般害羞美妙的人，如果不美妙，也要变成美妙。本来，这是显然的，或许美妙的人是不存在的，如果我们看来某个人美妙，那不用说道明我们了解的还太少。或许美妙的观念也是未的，如果我们看来美妙，那是我们还未理解。我们看别人的文章，也害羞捉到别人的缺点，而不去注意其或许的缺点。在这个观念下，只有那些磨轮两可的说道法可以保留，因为这些说道法无论如何都可以有只不过适当的断言，都是美妙的。同时，磨轮两可的说道法都是是只有几句话，却是原始的论证和实例透过透彻的说道明。宋人凡是花钱经书的，都被诟病过，因为只要透彻的解读，都会有不美妙的大多，都可以找到所谓的反例。先为不顾细谨，礼成不辞小让，这是本纪里面的经典一句话。但是西方人仅仅去这么花钱。多半是两个极端，一种是把花钱了先为的人的显然偏差透过美化，让他们未细谨可捉到，或者是把一个花钱了先为的人透过阶级斗争，捉住细枝末节不妨，彻底跻身炼狱。我们的历史多半就是这样，未或许的到底，都是读书人或者精英透过精制的结果。可是这样的历史有价值吗？这使得我们很难或许学到原始而真实的观念。该系统化从这个大多开始被冲击。状况二、善于炮击，不善于组织起来读书人相轻是西方的文化人类似的现像，当然革新，互相意见分歧是老是，但是在西方，意见分歧多半并不一定是或许的生物科学争辩，而是炮击，甚至人身炮击。认出别人提出异议一个观点，在未认真思索的但会下，就透过炮击，常常是用于移转到公众人物，移转到视线等恶劣的炮击手段。这些无疑对于观念的继承、改进和转型是十分不利的。事实上，我们认出愈来愈多的是冲击对手的或许，但是本来自己未或许。一个未或许的人理论上比较好是多求学，多思索。在欧洲地区古典现象学里面，我们可以认出几乎未纯粹的阶级斗争，多半是阶级斗争以后，拿著自己的观点，愈来愈不是拿着宋人的几句话透过误导结构设计的借用。这样的结果是一个或许在其萌芽阶段就被助长，不足之处也许就未机会进一步产生。该系统观念之所以难于产生，在不大素质上就是因为反对的意见太多，缘故就列当了尾。自然主义很睿智，他为了避免争议，避免被基督教迫害，自己跑到荷兰的一个乡下隐居20年，这二十年是他全部观念再现的二十年。西方人如果想产生或许，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，很难不进入无谓的争议。状况三、重视显然，不重视主体西方的的文化谈论主体的是不多的，道德经和荀子等，是少见的主体观念的谈论，但是由于其显然的匮乏，多数仍然有争议。大多数时候，我们害羞像孔乙己一样，愈来愈在于回字的多少种读法。盲人摸象的爱情故事我们都很出名，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们花钱研究机构，似乎愈来愈在于显然的公结构设计，从来不整个学科的转型路线图，从来不整个各个领域的规划，走到哪里算哪里。我们还害羞在显然上自夸自己，不害羞那些所谓的空想家。但是如果未主体，显然怎么转型？如果未恢弘的蓝图，怎么施工？有个研究员常常去娱乐节目评论，也常常说道些偏差的语言，但是很多人暧昧于那些显然，不注意他的主体初衷有否值得独有。每一个人都不是书籍，我们不是通过这样的节目去求学科学，而是看主体的初衷有否有独有意义。关键不是说道多了多少，而是说道出了多少有意义的好像。某种素质太强就也许加剧我们对于显然科学的极度注意。这也是该系统化意识有缺陷的另一个状况。状况四、重视精神力，不重视观念我们多半对于一个把事情花钱好的人愈来愈加看重，而忽视提出异议疑虑并明确指出了方向的人。在不少的世界性学术团体上，我们都可以听到某些华人生物科学家说道，某某原于一开始花钱某个各个领域的时候，算术框架不太好，结果花钱的很纤细。对了，他们算术是变差，但是他们提出异议了一个原始的体系结构。我们的算术框架只不过很好，但是我们不用花钱别人的习题，我们未自己的观念。我们愈来愈害羞一幅画的显然和一个字的可爱读法，而仅仅注意其风格的创新和观念。该系统意识愈来愈多的体现观念，精神力多半只是熟练工人。这两者有更大的差异。工人可以培养，而观念家不用可遇而不可求。有人说道，我们现在必须安静，本来，不安静的是我们自己，不是生态环境。自然主义所在的后期还始终保持基督教势力十分强大的后期，他还很难种自由的传达自己的观念，但是这并不一定妨碍他的思索，也并不一定妨碍他把自己的好像写出来，可供别人阶级斗争和参考。我们转型中国家在更长一直内是不给与自然主义这样的现象学家，而是捉住他的现象学里面一些可以被引进伪装的或许透过阶级斗争。但是这些只不过也许有伪装的大多并不一定妨碍自然主义的无与伦比。西方人害羞一些磨轮两可的说道法，因为这些说道法永远都很难被炮击，但是也正因为很难偏差，我们才未所有也许的适当。也正为未所有也许的适当，原来很难偏差的观念就可以被这样一来的用于，不管是对角还是到底。我们的的学生也愈来愈加害羞精神力型的熟练，而很难欣赏观念的大胆。这样的的淳朴加剧我们的的学生多半都是技术人员，我们却是观念，也许正因为我们却是该系统意识。尽管里面医是一种该系统治疗的或许，但是在文学批评，我们并未类似的花钱法。我们很多大单项花钱的变差，也是因为该系统化人才的加上。

总编： zhongguoxing